- 杨曙;
当消费文化成为畅销小说、媒体事件的重要发生点时,媒体文化成为当代文艺话语的欲望策略。消费文化自身拥有独特的面貌,它所指涉的消费既是一种异化与炫耀式的消费,也是一种符号化的消费。以畅销小说为例,它往往需要去迎合时尚、借助大众传媒去进行传播,并在特定时空中带来强烈的社会反响。观察大众传媒,媒介传播成为文化产业的市场驱动力,媒体事件总是呈现着一定的欲望逻辑,而传媒文艺事件则充斥着符号制造。当我们在积极面对媒体传播与文艺事件时候,也要直视当前文艺传播的弊端。
2016年04期 v.36;No.160 1-5页 [查看摘要][在线阅读][下载 85K] [下载次数:50 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:100 ] - 普列文;
在中国美学史上,对意境内涵的解释而言,司空图的解释是最为精当的,这主要体现在四个方面,一是对意境结构的清晰恰当的描述,二是对意境结构要素的关系的精准说明,三是对意境的整体性的说明,四是描述了意境的无意识性。这四个方面奠定了司空图在中国美学史上的地位,他完整地解释了意境的结构、统一性、生成性、无意识性,加上《二十四诗品》对意境的分类,司空图可谓意境理论的集大成者。
2016年04期 v.36;No.160 6-12页 [查看摘要][在线阅读][下载 114K] [下载次数:200 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:1 ] |[阅读次数:73 ] - 欧造杰;
广西当代文学批评走过了60多年的时间,伴随着新中国的成立经历了的几个不同的发展阶段,并表现出不同的一些基本特征与个性。它总结了广西文学发展的时代特色和本土性的经验,又体现出文学批评方法上的学理性和前沿性特点。
2016年04期 v.36;No.160 13-18页 [查看摘要][在线阅读][下载 88K] [下载次数:76 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:95 ]
- 庞广仪;
八旗制度本是军事色彩浓厚的部族奴隶主专制,体现了族长对本部族政治、军事和经济等领域的严密控制。从清朝崛起到统一和治理全国的漫长时间里,统治者根据社会环境的变化,秉承"皇权至上,八旗为本"的原则不断推进国家军事和行政体系的构建和改造,并采取国土分区管理和"恩养"八旗子弟等制度来巩固八旗集团的统治基石地位。"八旗为本"的制度构建与变革使部族奴隶主专制有效地与封建政治制度和经济基础兼容,促进了清朝大一统和长治久安局面的出现。但是,皇权与八旗同构的制度设置上存在着先天缺陷。所以,清政府主持的变革只能以加大非旗籍士民的负担来维护八旗集团利益、巩固皇权,导致了各种社会矛盾的不断酝酿和爆发。
2016年04期 v.36;No.160 79-84页 [查看摘要][在线阅读][下载 110K] [下载次数:268 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:91 ] - 陈辉;
敦煌遗书《太平部卷第二》的类目是按道教的七部分类法划分的,其成书应该在公元471年以后。分析《太平部卷第二》的前后两段文字,可知它们不该属于传统的目录学著作。《正一经》是南朝孟景翼所作,目的在于融合南北道教,整理并发展道教理论,《太平部卷第二》就是《正一经》末尾的目录部分。
2016年04期 v.36;No.160 85-89页 [查看摘要][在线阅读][下载 132K] [下载次数:61 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:75 ] - 千泽星;
王先谦曾经因为在湖南阻挠戊戌维新而被后世史家诟病,成为顽固派的代表人物,但是经过分析他的后半生的一系列政治主张、经济活动以及社会活动,可以看出,在民族危亡之际,王先谦作为一个传统的儒家知识分子,对传统文化持保守态度和对西方文化则是有限度的接受,并不是一成不变的顽固派。
2016年04期 v.36;No.160 90-94页 [查看摘要][在线阅读][下载 90K] [下载次数:106 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:89 ]
- 韦春北;
落实"全面从严治党"的目标与"严以修身"有着内在的逻辑联系和实践关系。文化层面,严以修身是"全面从严治党"中最具中国优秀传统文化情怀的人格追求;主体层面,严以修身体现了"全面从严治党"目标下党员主体和组织主体的精神感召;实践层面,严以修身体现了"全面从严治党"目标下党员干部思想行动的高度一致。这三个层面体现了依规治党和以德治党相统一,思想建党和制度建党相结合,为我们准确把握新形势下"全面从严治党"的目标和"严以修身"的要求提供新的视角。
2016年04期 v.36;No.160 95-99页 [查看摘要][在线阅读][下载 99K] [下载次数:72 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:1 ] |[阅读次数:77 ] - 牙远波;
延安时期,由于国内的民族矛盾和阶级矛盾激化,中国共产党的干部队伍数量和质量都急需全面提升,在延安的广西少数民族干部的马克思主义理论修养和文化水平也有待加强,中共中央先后选送他们到中国人民抗日军事政治大学、中央党校、专门学校学习,并通过在职学习和实践锻炼相结合等方式,提高他们的理论水平和实践能力,并逐步成长为党和军队的中、高级领导干部,丰富了中国共产党培养少数民族干部的经验。
2016年04期 v.36;No.160 100-105页 [查看摘要][在线阅读][下载 87K] [下载次数:149 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:3 ] |[阅读次数:89 ] - 卿孟军;
党员干部政治纪律问题主要表现在政治思想动摇、组织观念松弛、宗旨意识淡薄等三个方面。政治思想动摇的原因是自由主义的侵蚀,组织观念松弛的原因是地方主义的膨胀,宗旨意识淡薄的原因是官僚主义的滋长,而地方主义和官僚主义的总病根则是自由主义。只有从加强党的理论学习着手,巩固党员干部的理想信念,抵御自由主义的侵蚀,推动经济政治体制改革,对地方主义、官僚主义作风进行釜底抽薪,才能收到严明党的政治纪律的效果。
2016年04期 v.36;No.160 106-111页 [查看摘要][在线阅读][下载 93K] [下载次数:116 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:101 ] - 罗昌勤;
党员干部的纪律建设,需要加强经常性的管理监督,让他们始终有如履薄冰、如临深渊的警觉。因此,不仅要不断完善党内监督,更要进一步探索和创新社会监督模式,把党员干部守纪律讲规矩置于社会监督之下。社会监督在党员干部纪律建设中具有降低监督成本、拓展监督渠道、强化作风建设的作用。加强党员干部纪律建设的社会监督,需要提升社会公众参与监督的主体意识,多渠道的向社会宣传各种党规政纪,向社会公开党员干部的财产申报信息,强化对"互联网+"新媒体监督平台的规范化管理,建立健全社会监督的保障机制和激励机制等。
2016年04期 v.36;No.160 112-117页 [查看摘要][在线阅读][下载 89K] [下载次数:85 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:2 ] |[阅读次数:76 ] - 韦少雄;吴佳明;
法治是推进廉政文化建设的关键,是实现廉洁政治,确保廉政文化价值实现的必然要求。法治型廉政文化的根本要求是法律至上;价值基础是公平正义;根本保证是权力限制;终极目标是保障人权。构建法治型廉政文化,要把法治作为廉政文化的基本内核,通过廉政文化的基础建构、理论研究、法治理念培育和制度体系完善,实现廉政文化意义上的法治转折,促进法治型廉政文化的生成。
2016年04期 v.36;No.160 118-123页 [查看摘要][在线阅读][下载 92K] [下载次数:110 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:80 ] - 韦宏思;成娟娟;
全面从严治党新常态,对高校廉政文化建设提出新的更高的要求。构建"以思想政治理论课教学为主线,以主题实践活动、教育平台建设、廉政教育基地为载体"的"1+3"教育模式,是抓好高校廉政文化建设,增强领导干部和师生廉洁意识,提升校园文化建设水平,促进高等教育又好又快发展的重要途径。
2016年04期 v.36;No.160 124-128页 [查看摘要][在线阅读][下载 81K] [下载次数:293 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:4 ] |[阅读次数:77 ]